这寺已经到了经不住风吹的程度，稍大一点的风，每次都要揭去一些瓦片，雨一落，水就积在大殿，焚香的人只能踮着脚尖。倒在地上的佛像蒙受了无知孩童的拳打脚踢，残破的对联，完全没有一颗字完整。寺院的场子，一半被村幼儿园割去，一半被村民拿去种粮食，窄窄的一小块，留着长草。

    我去的那天，接龙寺正门右侧的坎子塌了，一户人家新挖的地基，被倒下的几百方泥土埋没，很快便看到寺院大殿的石脚，像脱了牙肉的牙齿。接龙寺岌岌可危，再不采取措施，也会跟着土方塌下来。

    接龙寺位于从云南凤庆到诗礼23公里的路边，每次回故乡，都得从那里经过，有时间的话，我喜欢到寺里走走。精工细雕的窗户和斗梁，体现出建立者的艺术创作能力和对佛的虔诚；而沧桑的圆柏，繁茂的老榕树，则给寺院平添了一份肃穆与凄凉。接龙寺的镇室之宝是一块刻有八卦龙图的石碑，只可惜已经损坏，幸得好心人将碎片拼凑起来，安放在大殿内，人们又能看见飞龙在天，风雨欲来。

    抬头，便与一幅精雕细刻在大殿横梁的品茗图相遇。两位高僧，一壶好茶，一卷在手的经书，一根刻着兰草的柺杖。想来，他们一定在研读佛经吧，经书翻过一半，茶味仍在氤氲。他们一定为茶争得面红耳赤，也一定为觅到一壶好茶击掌喝彩，只有院子里的圆柏记住这个场景了吧，那些同样应该看到过这场景的麻雀，也一定为此产生过好奇，不就是一杯茶吗？品一口茶，满脸沉醉状的是担当，远道而来，此刻正与住持谈经品茗，手捧经书的是住持宗启。品茗图是谁的手笔呢，细腻到能看出两个高人一颦一笑，慈眉善目。两人相见恨晚，除了佛学交流，还有诗词歌赋。一轮明月就挂在院里的圆柏之上，跟着唱和的还有秋虫。

    有缘的人，为一盏清茶相守，茶浓茶淡之间，时间就过了一年。

    当年的接龙寺并不出名，在滇西几千座寺庙中，排行就称不上什么了，是什么原因让“诗书画三绝”的担当有如此决心，把晚年不多的时光交到这里。

    原来，暮年的担当，是受鸡足山弟子宗启相邀前往凤庆接龙寺的，宗启信中过份强调的不是凤庆接龙寺香火如何旺、供奉如何丰厚，而是凤庆的茶。

    白天，担当与宗启上山摘茶，离接龙寺不远的山坡，有一片茶地，算是接龙寺产。茶的收入，全用来布施，略有节余，就用在寺院的修补。傍晚，洗手敬香之后，两人便泊在茶里，研读佛经，探讨佛的奥义。

    这一年担当已经八十挂零了，但他没有让自己停下来，而是继续潜心研究佛典，静心于佛学、佛理的研究。时间是一年。本来，接龙寺住持还想挽留担当，不想担当莫名地想念家乡晋宁，住持这才不再挽留。担当离去时，为表达对宗启和接龙寺的感谢，留题对联两副。两副对联，既饱含深深的禅意，又饱含对后来者的期待。那时的担当虽然已经是暮年，距离离世的时间（８１岁）也只有一年左右的时间。

    当地的老百姓都会讲这样的故事，说过去漭街村住着一个怪物，每当播种的时候，它就兴风作浪，将井里、河里的、沟里的水统统据为己有，让老百姓无法将种子下播，如果求它，轻则要米要肉要鸭要鱼，重则要人要命。当地人觉得有必要惩治恶怪，便找来地理先生，可惜回天乏术。村里一位年轻人从远处回来，自恃武功高强，于是约上村里几位年轻人，刚上到山头一座叫关庙的地方，就被怪物杀得遍体磷伤。从此，再也没有一个人敢与怪物较量。村子里由于干旱缺水，人们只好选择离开，漭街成为一座空落的村子，只有怪物在那里横行。

    族长觉得再这样下去，漭街就不复存在了，于是他再次找到地理先生出主意。地理先生是个高人，他说大寺河平山头有一条龙可治此地怪物，于是组成了声势浩大的接龙队，将龙请来。龙倒也爽快，觉得漭街老百姓也不容易，免了礼俗，径自来到漭街，一来就将怪物治得服服帖帖，不敢造次。龙完成使命之后就要离开，漭街老百姓怕怪物再兴风作浪，于是再次恳求龙住下一段时间，龙虽面有难色，就答应住下来。老百姓觉得不能亏待了龙，于是再次出现有钱出钱无钱出人的局面，建盖起了一个寺庙，供龙居住，这寺便是接龙寺。

    《顺宁府志》记载，接龙寺始建于明崇祯十五年（1642），为鸡足山行僧宗启创建。清康熙三十二年（16923）住持僧宗童重修，后毁于兵荒马乱，乡民再续修。云游的和尚，不时在此小住，其中数经典、果盈等住得久些。漭街是凤庆较为著名的茶乡，老百姓也乐意把上好的茶送到寺院。

    民国年间，漭街人崇尚办学，就把寺院变成学校，每日晨昏，僧人撞钟击鼓，学生朗朗书声，大有书院的味道。

    接龙寺尚在，若再不修复，恐怕躲不过几场雨水了。